تُعد سورة الفاتحة من  أعظم سور القرآن ، وهي لها شأن عظيم و فضل كبير بين سوره ، وقد دفعني ذلك إلـى أن أقتـصر في  دراستها في عدة مواضيع :التعريف بها ، وتوجيه قراءتها وإعرابها وتفسيرها مع لمسات بيانية ثم كانت الدراسة الأسلوبية النصية وختمتها بما يؤخذ   منها من فوائد وأحكام  وقد استعنت بذلك بأمهات كتب إعراب القرآن وتفسيره ، قديمه وحديثه  وبعض  المصادر والمراجع الأخرى ، وسورة الفاتحة  ترتبط بحيـاة كــل مـسلم ارتباطـاً وثيقاً، ويحفظها كل مسلم وهـي تعالج نواحي الخلل والأمراض المنتشرة في واقع المسلمين، وهي على قصرها فقد تضمنت معاني القرآن الكريم كله، واشتملت على قضايا أساسية، ومعلومـات غنيـة، حيـث تناولت أمور العقيدة والعبادة والتشريع والأخلاق وغير ذلك .

لقد كتبَ العلماءُ عن سورة الفاتحة في مواضيع معينة ولكن هذه الدراسة والتي قمتُ بها وفي هذا الكتاب الذي سميته ” اِتِّكَاءَةٌ مَعَ سُورَةِ الْفَاتِحَةِ ” وهي محاولة لدراسة هذه السورة الكريمة في جوانب متعددة كما أشرت لها في مقدمة حديثي، وهي بالتأكيد ستسهل وتتيح  للمسلم الإلمام  بالجوانب المختلفة لهذه السورة العظيمة وفي الختام أسأل الله العلي القدير أن ينتفع بها كل مسلم ومسلمة وأن يكون هذا العمل خالصا لوجهه الكريم . 

النوموفوبيا ” Nomophobia “

بطارية تشخيص اضطراب الخوف من فقدان الهاتف المحمول فى البيئة العربية (مصرية – سعودية)

المظاهر (الأعراض/ الأبعاد) وخصائص الشخصية

حول نشأة مفهوم النوموفوبيا ومعدلات انتشارها

    لقد أحدث التقدم التكنولوجى الهائل فى مجال الاتصال والتواصل بأنواعها المحتلفة تغييراً جوهرياً فى حياة الأفراد والمجتمعات ، وفرضت علينا الهواتف الذكية نفسها كجزء من ثقافتنا حين انتشرت فى العصر الحالى بين الأجيال المختلفة خاصة جيل المراهقين والراشدين وامتدت سريعاً بين كل الفئات العمرية حتى الأطفال، وظهر حينها الهاتف المحمول الذى أصبح جزءً أساسياً ومكوناً هاماً فى حياة الفرد ، فلم يعد مجرد وسيلة اتصال فحسب ، بل أصبح وسيلة أساسية لا غنى عنها فى الحياة ، فصار يلى احتياجات الفرد الأساسية  والاعتماد عليه فى كل ما يحتاجه من معلومات وأخبار والاطلاع من خلاله على أحداث العالم وأهم المستجدات وهو جالس فى بيته ، كما أنه قد ساعده فى الانتقال الافتراضى ((ON LINE  عبر الإنترنت بين مختلف بلدان العالم ، وسهل له التواصل بين الأخرين ، ومكنه من التغلب على عوائق المكان والزمان بجانب خفض التكلفة فى التنقل ، وسرعة إنجاز المهام فى وقت وجيز ، علاوة على ما استخدمه الفرد فى التسلية وقضاء وقت الفراغ دون مَلَلّ. وهذه الإتاحة والتسهيلات قد فتحت الطريق للحصول على الإنترنت من أى مكان يحتاجه الفرد لخدمات الإنترنت

رابط التوصيات

افتتح سعادة الأستاذ الدكتور جبر إبراهيم الداعور رئيس جامعة فلسطين ورئيس المؤتمر الدولي الرابع للمؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب والموسوم بعنوان: الخدمات اللوجستية لذوي الإعاقة – رؤية تطبيقية بمشاركة مجتمعية.

حيث انطلقت فعاليات هذا المؤتمر يوم الثلاثاء الموافق 2021/08/10 وسيستمر على مدار يومين في مدينة القاهرة بفندق الفراعنة بالجيزة، وفي كلمته نقل سعادة الأستاذ الدكتور جبر إبراهيم الداعور تحيات رئيس مجلس الإدارة الحاج كاظم دغمش للحضور، كما وجه الشكر لجمهورية مصر العربية حكومة وقيادة وشعبًا على وقوفهم إلى جانب الشعب الفلسطيني، واحتضانهم للقضية الفلسطينية على مدار عقود طويلة وسجل شكره للمؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب ممثلة برئيس مجلس أمنائها سعادة الأستاذ الدكتور فكري لطيف متولي الذي أشرف على تنظيم هذا المؤتمر العلمي. ومن الجدير ذكره أن د.نهاد بدرية عميد كلية التربية شارك عن بعد في المؤتمر ببحث حول دور وسائل التواصل الاجتماعي في تيسير أصول الدين لذوي الإعاقة.

وفي ختام كلمته تمنى رئيس الجامعة للمشاركين والباحثين والمهتمين التوفيق والنجاح في تحقيق أهداف المؤتمر حتى تخرج النتائج والتوصيات لتخدم ذوي الإعاقة من حيث توفير الرعاية لهم، والعمل على تأهيلهم وتدريبهم في مجالات اهتماماتهم ، ثم العمل على تمكينهم ودمجهم في المجتمع للمشاركة في خدمة المجتمع والإسهام في تحقيق النهضة الشاملة بكل فئات المجتمع.

منذ الازل كان المرض وما يزال هاجساً يؤرق الانسان ومصدراً لعذابه النفسي ومدخلاً لتدني روحه المعنوية، اذ انه نزير الفناء ودلالة العجز ومظهر النقص، لان الداء حين يأتي لا يكتفي بالأجزاء والاعضاء الجسمية فحسب ولكنه يتوغل بعيداً في اعماق النفس، فيسلبه الارادة ويلون الوجود بلون قاتم، ويتعهد الهواجس والمخاوف بالناس، فالإنسان عادة يسلك في بيئته كوحدة نفسية جسمية متكاملة في توازن واتفاق تام، كانسان كامل، فاذا ما اضطربت هذه الوحدة واختل هذا التوزان انحراف الانسان في سواه النفسي. وهنا تظهر المشكلات وتتفاقم ولعل اول مشكلة هي عدم الاستقرار النفسي والاسري والتوتر الذي يسود كل افراد الاسرة وليس المريض فحسب. يشكل مرض السرطان معضلة في تاريخ الطب المعاصر ومصدراً مثيراً للرعب والفزع في الآونة الاخيرة، وذلك يعود الي انه الداء الذي ينهش جسم الانسان ويضعف قواه ويعجل بوفاته، فهو يأتي في الدرجة الثانية في قائمة مسببات الوفاة.

        ويمثل السرطان حالياً اداة الموت لعشرة بالمائة من الوفيات في كل العالم، وفي الدول المتقدمة يحتل السرطان المرتبة الثانية في أسباب الموت الرئيسية ورغم ان تواتره يزداد بين كبار السن الا انه يهاجم كل الاعمار. ومع انه يعتبر من مشاكل البلدان المتقدمة عادة الا ان الاحصاءات تفيد ان اغلبية حالاته مسجلة بالدول النامية التي يمثل سكانها ثلاثة ارباع سكان المعمورة. كما تبين الاستقصاءات الوبائية ان كثيراً من الاورام مثل سرطان عنق الرحم توجد علي نحو اكبر في البلدان النامية، وعندما يتخطى الفرد السنوات الخمس الاولي من طفولته يصبح السرطان واحداً من اهم ثلاثة اسباب للوفاة في البلدان النامية والمتقدمة علي السواء، (كما جاء في التقرير السادس عن الحالة الصحية في العالم منظمة الصحة العالمية 1980م)

علم النفس هو الدراسة العلمية لسلوك الكائن الحى وبشكل خاص الانسان بهدف الوصول الى فهم لهذا السلوك وتفسيره والتنبؤ به والتحكم فيه , فعلم النفس يبحث فى السلوك من حيث علاقته بالحياة العقلية شعورية كانت او لاشعورية . واحد فروع علم النفس هو علم النفس الايجابى ذلك العلم الذى بدأ كحركة تطورت من التفكير الايجابى الى علم النفس الايجابى على يد مارتن سيلجمان , وهو يهتم بدراسة مايحقق السعادة للبشر وتعزيز قدرات الشخصية المتعددة مثل الصمود والتفكير الايجابى والتدفق والرضا …..الخ.

وفى سياق اهتمام علم النفس الايجابى بالشخصية وتعزيزها وتغيرها نحو الافضل من خلال معالجة الصحة النفسية للفرد , نجد ان هذه المعالجة تأتى من تأصيل الأخلاق الفاضلة والالتزام بها ليكون هذا هو الطريق نحو السعادة والرفاهية . وهنا نجد أن الدين الاسلامى يؤسس لنفس الهدف مع اختلاف الاساس فى العلاقة بين الأخلاق والسلوك , فان كان علم النفس الايجابى يفسر هذه العلاقة بشكل عام ودون اللجوء الى ثقافة معينة ودين بعينه , فان الدين الاسلامى يفسر هذه العلاقة فى ضوء الايمان بالله والخوف من معصيته , وحب اللجوء اليه , وهو التفسير الذى يراعى الجانب الروحى فى الصحة النفسية للفرد .